[08 Jul 2015] [ محبوبه کوهستانی]
مدرسه فمینیستی: در این نوشتار رابطه میان بنیادگرایی، جریان های تکفیری و استفاده ابزاری از زنان مورد بررسی قرار گرفته است. بررسی این موضوع که بنیادگرایی در مورد زنان چه می گوید، چه تاثیری بر سرنوشت آنها دارد و چگونه جریان های بنیادگرا زنان را قربانی کنش های ایدئولوژیک خود قرار می دهند. اشکال گوناگون استفاده های ابزاری از زنان توسط این گروه ها را تحت چند عنوان می توان مورد بررسی قرار داد. یک حالت به عضویت در آوردن این زنان در گروه و استفاده از آنان به عنوان عاملین فعال اقدامات تروریستی و عملیات شهادت طلبانه است. دیگری اعمال انواع محدودیت ها بر زنان مسلمان و غیرمسلمان تحت قلمرو خود می باشد که عمدتا با محروم کردن آنها از حقوق انسانی و اجتماعی مانند حق تحصیل و اشتغال و بطور کلی منع از حضور در عرصه اجتماع نمود پیدا می کند. در نهایت، می توان به اشکال گوناگون بهره کشی جنسی از زنان که به شکل ازدواج اجباری، تجاوز جنسی و ارائه خدمات جنسی به جهادیون صورت می گیرد، اشاره کرد. به طور کلی می توان گفت که هر روزه زنان به اشکال گوناگون آماج ابعاد جدیدی از اعمال خشونت توسط این جریان ها قرار می گیرند و این رویه همچنان ادامه دارد.
شیما غفوری
من چی ام؟ در مجمع استاره ها
کاینات و کهکشان، مهپاره ها
درمیان گیرو دار قوه ها
در تجلای فزون آئینه ها
من چی ام در طول و عُمق این مکان
در گذشته، حال و در آخر زمان
دهۀ پنجاه خورشیدی بود که داود سرمد در جامعۀ فرهنگی و رسانهای کابل به حیث یک شاعر جوان و آرمانگرا، شناخته شد. او از همان سالها به گونهیی از تعهد سیاسی – اجتماعی و آرمانگرایانه شعر می سرود. زبان شعرهایش بیشتر به مکتب هند و مضمون پروریهای آن مکتب گرایش داشت. با این حال هیچگاهی نخواست تا با تصویر پردازیهای انتزاعی و دور از ذهن پیام شعرهایش را در پشت شبکههای از تصاویر پیچ در پیچ زندانی سازد. در شعرهای سرمد گونهیی از تعادل زبانی و محتوایی دیده می شود. چنین است که تشبیهات در شعرهای او بیشترینه ملموس و حسی اند تا ذهنی و انتزاعی.
اساساً در همین سالها شخصیت سرمد در دو بُعد سیاسی و فرهنگی شکل می گیرد. او شاعر سیاسی است، شاعر مقاومت روزگار خود؛ اما این سیاست هیچگاهی نمی تواند زبان شعرهای او را به سوی شعارهای برهنۀ سیاسی بکشد. در جهت دیگر وسواس سرایش به اصطلاح شعر ناب نیز نمی تواند او را از خط اندیشههای انسانی و اجتماعی اش دور سازد و یاهم کارش را از صورت شعر آن سوتر گام نبردارد. شعرهای او بیشترینه محتوای سیاسی و اجتماعی دارند آمیخته با روحیه پرخاش و ایستادهگی در برابر نظام حاکم. البته چنبن چیزی از واقعیتهای روزگار او بر می خیزد. یا می شود گفت این واقعیت های زندهگی است که سر چشمۀ تخیل او را تشکیل می دهد.
در ایام جوانی
او خورشید را از آسمان می دزدید
و با اشیاق و شوق فراوان
خورشید نو رسیده را
محکم در آغوش می فشرد
لیکوال او شناند
نظرمحمد مطمئن
د طالبانو د قطر دفتر ویاند ډاکټر نعیم وردګ نن ټکی آسیا ته ویلې چې د اسلام آباد خبرو کې د طالبانو د سیاسي دفتر کوم غړي ګډون نه درلود
دا ډول نیویارک ټایمز هم د طالبانود قطرسیاسي دفتر د برېښنالیک په حواله لیکلي چې د اسلام اباد د سولې خبرو کې ګډونوال د مذاکراتو واک نه لري، دغه کسان د آی ایس آی له خوا یرغمل شوې، د سولې د بهیر د ښه والي پر ځای ستونزې زیاتوي.
د سولې مذاکراتو کې طالب ګډونوال
ویل کیږې د اسلام آباد خبرو کې د طالبانو د سیاسي کمیسون پخوانی مشر مولوی عبداللطیف منصور، حاجی ابراهیم د مولوي جلال الدین حقاني ورور او د طالبانو د وخت د صحت وزیر اوسمهال د طالبانود صحت کمیسون مشر ملاعباس آخند برخه درلودله.
مقالات دیگر...
- نتیجه همه پرسی یونان: مخالفت با برنامه ریاضت اقتصادی
- بې لــــه تانـــه د جــنت پـــه لـــــوري نـــه ځــم
- همه پرسی به بهانه یک نامهِ مهم: چه کنیم که بهتر بنویسیم؟!
- ځوانه!
- درماندگی 1400 ساله و راه گشایی داهیانه اندیشمند افغانستان
- بنیادهای لرزان افغانستان
- معماری تمدن
- روزه؛ عنعنه ماقبل عصرِ کار "اجتماعی شده" است!
- غزل در بند
- ترور احمد شاه مسعود
